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時代的には古くなってしまったが、
日本の農業のゆくえを、とくに土の豊かさから問う。

この手の本はなかなか読めないものも多い印象だったが、
この本は一種の民族誌というのか、
人間の生き方の問題から農業を捉えていて
おもしろく（といっていいのかな）通読できた。

いや、大事な問題すね。

ほんとうは観念的と物質的という二分法なんて
ないんじゃないかと、宮本を読むとおもってしまう。

晩年の講演を集めた文庫、
リラックスした語り口で縦横無尽に日本人の生活の歴史に光を当てる。
騎馬民族や膳の個人主義（高取正男？）あたりはご愛敬かな。

山地での生活について。
　「ここでもう一つ考えてみなければならない大事な問題がありますのは、それではヒエを食べ、アワを食べ、ダイコンを食べ、あるいはサトイモを食べるという生活は、平地で米を食べる生活に比べるならば、やはりあまりよいものではない。米がいちばんみんなにとって魅力のある食物であるはずです。　
　それではなぜ山間に多くの人が住んで、そしてそういう米以外のものを食物にして生活をしたのかというと、人間は食うためだけに働いているのではなくて、働くために食うものだということです」（p.132）

　そうして、木工や採鉱、造船、狩猟といった仕事を挙げていく。
　「人間はパンのみにて」の原理の見事な表現。

こういってはなんだが、全体に緩ーい議論。
間・間のコラムがまた緩さを助長しているような。

でも、これまでほとんど扱われてこなかったジャンル。
こうした声が上がり、情報が提供されることに、一定の価値。

太田雄三氏の同一題の本は岩波新書、
中公新書のこちらの方がずっと「ストレート」
即ちハーン・ファン向け。

比べて読むのもひとつの愉しみ方ではあるでしょうけど、
ひとつの隠れたポイントは、チェンバレン（乃至モース）の評価のようだ。
お雇い外国人やジャパノロジストとひと言で括られることも多いが、
その中での立場のちがいはおもしろいテーマだ。

ハーンの作品や言説を学問的にどう捉えるにしても、
自身の人生との重なり合いの密接なことは、やはり印象的。

読んだのは「増補改訂版」、文春文庫で。

先に、熊田紺也 『死体とご遺体』 （2006年）を読んでいたが、対照的な、青木氏はいかにも文学者あがりといったナイーブさ（繊細かつ素朴にすぎるの意で）。そこが僕には肌に合わないところもある。

後半はどんどん賢治や親鸞の話に展開していくが、果たして、日常的に死体を扱っていれば、生死に通じるようになるというものだろうか。熊田氏の場合は湯かん師に徹し、これ以上なく具体的な毎日の作業の中から、そこからしか見えない生死を語っていたが、青木氏の文章にはそのような態度はうかがえない。

こんな感想を抱くのも、僕が悟りを理解していないからなんでしょうけど、悟りの見地からすれば、そもそも納棺夫もなにも関係ないはずだと、思ってしまうのは（この文章、エンドレスに繰り返す）